Karlos Santamaria eta haren idazlanak
Introducci贸n al problema
Documentos, 11 zk., 1952
La idea de eficacia es verdaderamente adjetiva. Una idea de eficacia que se pasease en un puro vac铆o intencional no tendr铆a siquiera sentido. Las cosas no son en s铆 ni eficaces ni ineficaces; somos nosotros los que las hacemos tales. El primer peligro que presenta la idea de eficacia es, pues, el propio de todas las ideas adjetivas: a saber, que quieran imponerse y empezar a vivir por su cuenta. Es decir, la subversi贸n de los valores, la subordinaci贸n de lo sustantivo a lo adjetivo, del fin al medio.
Para hablar de eficacia temporal hay que saber antes si el tiempo y la historia sirven para algo y qu茅 es este algo. As铆 la idea de eficacia temporal se nos presenta como una idea peligrosa, una idea con trastienda y doble fondo, que acaso lleva encerrada y oculta dentro de s铆 toda una concepci贸n, previamente elaborada, del sentido hist贸rico y del progreso. Los cristianos tenemos, desde hace siglos, unas cuantas nociones sobre este particular; pero, desdichadamente para ellos, los marxistas no est谩n de acuerdo con nosotros acerca de las mismas. Al concretar la noci贸n de progreso, d谩ndole un sentido 煤nico, acorde con su dial茅ctica, ellos han sustantivizado la noci贸n de eficacia y la han monopolizado.
Necesitamos, por tanto, someter esa noci贸n a una especie de depuraci贸n previa. Ya no se trata, claro est谩, de la idea de eficacia en estado de inocencia —todas las ideas conocen un estado de inocencia en el para铆so de los diccionarios— sino de la idea de eficacia cargada de realidades hist贸ricas tal como la encontramos malviviendo en este mundo de pecado.
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